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禅修中,呼吸有几种?

根据佛陀开示的《大念处经》，禅修中呼吸次序一般是以下四种：　　「诸比库，於此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起於面前。他只念於入息，只念於出息。　　1、入息长时，了知：『我入息长。』　　出息长时，了知：『我出息长。』　　2、入息短时，了知：『我入息短。』　　出息短时，了知：『我出息短。』　　3、他学：『我将觉知全身而入息。』　　他学：『我将觉知全身而出息。』　　4、他学：『我将平静身行而入息。』　　他学：『我将平静身行而出息。』」　　简而言之可以看作是3种呼吸：长短息、全息、微息，入出息念的步骤如下：　　A．看呼吸－观息 Knowing the breath　　若要修安般念，首先只要知道自然的出入息（呼吸）就可以了。在刚开始时，一定要决定（默念）：“我要专注自然的呼吸”：然后，息进入——知道；息出去——知道，就可以了；不要抓或控制呼吸。　　什么方法都不会的禅修者，开始时应该要尝试——数息：“进、出、一；进、出、二；……进、出、八。”一到十也可以，或五到十都可以。但不要算太多，像十一、十二、十三等，因为会越数越不清楚；而且也不能算太少，好像一、二、一、二这样，定力无法生起，也就不能成功。　　若一开始无法数息者，不应勉强数息，只要知道自然的呼吸进出就可以了。　　接下来，若你能成功专注呼吸五分钟，你就要开始决意：“现在我可以专注五分钟，我要专注十分钟。”这样的慢慢、逐渐决定，可以的话，就决定十五分钟、二十分钟，甚至半个小时，让能专注的时间逐渐加长。有时候，有些禅修者能专注长达半个小时，禅相会出现，但不要理它。这阶段的禅相若时时刻刻不一样，而且很明亮又一瞬间就会不见，这还不是真正的禅相。　　B.长短息 Long and Short Breath　　如果不能专注长达半个小时、四十五分钟的禅修者，可转而注意长短息的阶段。长短息是指：长息——缓慢而且长的息；短息——短促的息。即第一阶段知道息的进出，第二阶段是知道呼吸的快慢长短的这种自然现象。至于呼吸到底有多快？多慢？多长？多短？就不要理它，否则心会累。　　看呼吸和长短息两个阶段同时修，若这样专注一个小时，禅相就会越来越稳，但也先不要理它，因为这时的禅相恐怕有时会不稳定。　　C.全息 Whole Breath　　若两个阶段可以成功的话，可换修第三阶段——全息：从呼吸的开头到结束都能清楚知道，但却不要去想它到了哪里，只要保持一个触点，也就是不要随息——别跟呼吸进去体内又出来。　　这时，禅修者就要看呼吸、长短息、全息三个阶段一起修：　　刚开始看呼吸（大概半小时），以后看长短息（大概半小时）、以后再看全息（大概半小时）。这时禅相也许会出现，但不要理它。　　若禅相还没出现的禅修者，还是要这样继续三个阶段一起交替修，先不要换修第四个阶段——微息。要记得，若还没有成功修到第三阶段的禅修者，不要跳修第四阶段，否则心会乱，也不会有禅相出现。　　D.微息 Subtle Breath　　若禅修者已成功修完前面三个阶段，想要换修第四阶段，他应该修第一阶段（大概十分钟）、第二阶段（大概十分钟）、第三阶段（大概十分钟）。　　这时，如果禅相会越来越亮、越来越稳，（一、两个小时）也不会不见的话，就可以修第四个阶段——微细的息。　　微息是知道自然微细的息，但不要知道进出、长短、开头或结束。这个阶段，有的禅修者对息的感觉越来越弱、越来越不清楚，所以不容易专注。　　这个阶段若能感觉息在鼻孔稍前面的地方是错的，这样禅相是不会靠近来鼻孔前面和息结合在一起；所以一直保持知道鼻孔周围微细的息是很重要的。这时候，禅相与微细的息就会结合在一起；这时也不要理禅相，继续知道你微细的息就行了。当微细的息越来越细至不见时，你才可以转而决定：“我要专注禅相”。　　禅修者修到第四个阶段时，若微息不见了，不要刻意去寻找或控制微息的感觉，这样是会使定力退掉的，所以这时候只要转入专注禅相就对了，继续专注禅相的话，知道就可以了。